The Doctrine of CONSPIRASY, Carl H. Stevens
Эта книга была написана для того, чтобы проинформировать каждого христианина на предмет заговора. В этой серии проповедей Доктор Стивенс обсуждает заговор с точки зрения Библии. Он раскрывает разрушительное воздействие заговоров на Церковь Иисуса Христа на протяжении столетий. Мы призываем каждого читателя углубить свои познания о сатанинской системе зла и его стратегии по разрушению способности верующего. Первостепенная цель сатаны - разрушить дела Божии. Поэтому цель данной книги состоит в том, чтобы раскрыть его тактику и научить верующего о заговоре с тем, чтобы он не стал жертвой вражьего плана.
"Доктрина заговора" была составлена и подготовлена к печати из жизненно важных проповедей доктора Карла Стивенса. Заговоры досаждают пасторам и руководителям церквей, вынуждая многих из них оставлять свои позиции. По статистике, в среднем пастор не задерживается более трех лет в одном собрании.
Тема заговора обсуждается сегодня редко, несмотря на то, что заговор широко распространен в служениях.
В этой книге обзор заговора представлен с точно выраженной целью - разоблачить сатану как автора и продвиженца этой системы зла, направленной против Церкви Иисуса Христа. Мы хотели бы предоставить христианам учение о заговоре, чтобы они не стали жертвой вражьего плана. Кроме того, мы хотим призвать каждого пастора или руководителя быть твердым в том святейшем звании, которое дал ему Бог.
"Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" (2 Тимофею 1:9).
Глава первая
БИБЛЕЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАГОВОРА
Слово "заговор" означает "выдыхать дух умышленного зла против дела Божьего Царства". Заговор - это действия сатаны, замышляющего зло и собирающего силы с целью расстроить планы и свести к минимуму способность к продуктивности поместного собрания, пастора-учителя или группы верующих. Слово "заговор" происходит от латинского слова konspirare, которое означает "дышать вместе, тайно замышлять обстоятельства". Это план или совместные усилия людей, которые желают удовлетворить свои эгоистичные интересы, сохранить свою репутацию и защитить стиль жизни. Заговор поддерживает безразличие верующего к Божьему служению или любой организации.
Слово "умышлять" (Бытие 37:18) - nakal - обозначает "выманивать, действовать предательски, обманывать или мошенничать". Заговор снова упомянут в Числах 16:3, где говорится о Корее и двухстах пятидесяти начальниках общества, которые восстали против Моисея и Аарона. В третьем стихе kachal - по-еврейски "собрались" - обозначает, что они созвали собрание, чтобы "выдыхать" угрозы против Моисея и Аарона.
Что говорит о заговоре Библия?
В Псалме 35:5 сказано, что человек замышляет беззакония. Слово "замышляет" - chashab - означает "составлять заговор с большой умственной активностью и изучать ситуацию, высказывая мысли". В Псалме 36:12 говорится: "Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими". Слово "злоумышляет" - zamam - означает "замышлять, обдумывать и затем планировать с определенной целью". Заговор представляет собой постоянное зло, сеяние раздора. В Притчах 6:14 слово shalach означает "сеять раздор" или "посылать, бросать, намеренно усердствовать, пока атака против одного человека или целого служения не распространится достаточно широко".
Книга Исаии 32:7б называет заговор "словами лжи": "Он замышляет ковы, чтобы погубить бедного словами лжи". Это говорит о том, что человеческое добро атакует божественное добро. "Слова лжи" - по-еврейски sheger - означает "решить, дать догматический совет".
В книге пророка Даниила 6:4 Слово Божье говорит: "Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила". Слова "начали искать" - baa - означают на еврейском языке "нахлынуть, раздуться, очень внимательно выискивать любую информацию, чтобы навредить". Представьте себе, сколько людей сегодня выискивают что-то против своего христианского руководства!
В книге Деяний 23:12 записано, что группа иудеев строила умысел против Павла и тем самым связала себя клятвой. Они сказали, что не будут ни есть, ни пить, пока не убьют его. Слова "строить умысел" происходят от греческого слова sustrophen, или тайная коалиция, сплетение. Интересно, что они поклялись. Anaphema - слово для "заклялись", означающее "провозглашать обет под страхом, связывать себя клятвой". Этот пример показывает, что есть система зла, стоящая за нечестивыми заговорами. Подводя итог, можно сказать, что представленные выше еврейские и греческие слова являются основой для понимания предмета заговора.
Заговор нарушает Слово Божье
Человек очень хорошо сможет понять, что такое заговор, если станет его объектом. Пастор-учитель может учить людей Слову, делать вклад в их жизнь, но так прискорбно, когда через несколько лет совместного служения Богу члены его собрания устраивают против него заговор. Эти люди нарушают доктрины любви (Иоанна 13:34), веры (Евреям 11:6), благодати (1 Петра 4:10; Иоанна 1:16), кодекса чести (Римлянам 12:10), царской семьи (1 Петра 2:5), благородства (Деяния 17:11), непорочности (Псалом 25:1), примирения (2 Коринфянам 5:19), права на частную жизнь (Римлянам 14:4), созидания (Ефесянам 4:29), совместного Тела Христа (Ефесянам 1:23, Колоссянам 2:2). Верующие, которые знают эти истины, поступают так, как будто их и не существует. Они открыто не повинуются Слову Божьему. Совершенных пасторов или собраний не бывает; и пасторы всегда должны желать принять исправление в том случае, если они допустили ошибку. Конечно же, такое исправление необходимо сделать в любви и согласно порядку Писания.
Неправильные мотивы - нерестилище для заговора
Многие христиане имеют неправильные мотивы, когда ходят в церковь. Возможно, им нужна дружба или помощь в воспитании детей. Эти верующие могут приходить ради социального общения. Они хотят включиться в программы, но не желают послушаться Слову Божьему. Исполненный Духом человек смирится перед Богом, подчинится Божьему Слову, возьмет свой крест, доверится Богу и воспользуется всякой возможностью прославить Христа. Прославить Христа можно позитивным отношением, спокойствием и терпением во время переходного периода в Божьем плане. Горечь не должна проникнуть в сердце верующего, потому что иначе через некоторое время в его душе накопятся негативизм и восстание. Некоторое время все это будет сокрыто, но когда в душе многих людей засел субъективизм, то горечь может развиться до настоящего заговора.
Глава вторая
КТО ЯВЛЯЕТСЯ КАНДИДАТОМ ДЛЯ ЗАГОВОРА?
"Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их" (Осия 10:2).
Для того, чтобы заговор удался, должны присутствовать определенные условия. Одна из наиболее значительных характеристик заговора состоит в том, что он всегда привлекает людей с раздвоенным сердцем. У таких людей с двоящимися мыслями (Иакова 1:8) нет чистого ока по отношению к Иисусу Христу (Матфея 6:22). Они зачастую более заняты заботами этой жизни (Матфея 18:22), чем невидимым и вечным (2 Коринфянам 4:18). Заговор обманет тех, кому недостает категориального учения (умения думать с Богом). Осия 4:6а говорит: "Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения". Эти люди не жаждут праведности и поэтому не утвердились в Божьем Слове. Им достаточно короткой проповеди, но они не учатся развивать свои способности и наращивать духовные мышцы (Евреям 5:11-14).
Преданные и непреданные верующие
Заговор начинается тогда, когда люди замышляют зло, сеют раздор и обманывают тех, у кого нет библейского учения в качестве основы для мудрости в повседневной жизни. Часто кандидаты для заговора не живут ради Христа. Например, в Матфея 12:30 Иисус сказал: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". Другими словами, есть две категории людей: те, которые живут в Теле Христа и отдали Ему свою жизнь, и те, которые ходят в церковь, только когда им удобно. Последние, возможно, спасены и по благодати Божьей пойдут на небеса после смерти, но они не отдали свое сердце Иисусу Христу полностью.
Напротив, преданные верующие желают потерять свою жизнь ради Христа (Матфея 10:39), и они верно собираются вместе с пастором и собранием верующих (Евреям 10:25). Они полностью отдали свою жизнь Христу, они привлекают души, созидают поместное Тело Христа и дополняют всемирную церковь Христа.
Кандидаты для обмана
Многие люди посещают церковь, но не желают умирать ежедневно для своих естественных предпочтений. Они не "почитают себя умершими" (Римлянам 6:11; 1 Коринфянам 15:31). Поскольку эти верующие не мотивированы Божьей любовью, они не смиряются перед Божьим Словом и не подчиняются ему (Притчи 5:6). Они не растут в чистой благодати как члены поместного собрания, из которого составляется Тело Христа. В каждой евангельской церкви есть люди, принадлежащие этой категории. Когда такой верующий посещает церковь, он слушает Слово в гордости. Точный свет Слова Божьего освещает его, однако он делает истину абстрактной, чтобы не быть ответственным за ее применение. Этот человек "не растворяет с верой" услышанное Слово, и не дает истине Писания привести его к особому послушанию в мелочах своей жизни. Помните, Иисус сказал: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Матфея 12:30).
Результат негативного волеизъявления по отношению к Слову Божьему: пассивность
Когда христианин отвергает возможность возрастать во Христе, результатом будут пассивность, ориентация на себя, гордость и реакция. Его побуждает внутреннее чувство вины, которое часто проявляется во внешнем бездействии. Святой Дух всегда будет верно убеждать пассивного в его пассивности (Иоанна 16:9), но из-за негативизма убеждение будет производить в нем чувство вины. Пастор не обвиняет верующего, но тот испытывает чувство вины, потому что он непослушен проповеданному Слову Божьему. Сатана обманывает такого человека и заставляет его чувствовать осуждение. Осуждение - это метод, который сатана постоянно использует с пассивными христианами. Многие держатся достаточно долго, но в конечном итоге они не могут больше сдерживать вину и вынуждены будут винить других за свое состояние. Такие верующие - отличные кандидаты для заговора, потому что они ищут "козла отпущения". Многие люди пытаются бороться с пассивностью. Они пытаются объяснить свою апатию физическим измождением, которого на самом деле не испытывают. Они заявляют, что перегорели, и винят в этом церковь. На самом деле, они живут в энергии плоти, и Бог дисциплинирует их (Иеремия 30:14-17).
Кто участвует в заговоре?
Есть шесть категорий участников заговора. Во-первых, конечно же, есть вдохновитель, который планирует заговор. Авессалом, Диотреф, Иуда и т. д. являются библейскими примерами лидеров заговора. Мотив лидеров обычно состоит в самооправдании или облегчении уже сильно развившегося синдрома вины, который погрузился в бессознательный ум и остается там до тех пор, пока не начнет разрушение человека изнутри. Лидер замышляет нападение для того, чтобы облегчить это мучительное чувство вины.
Во-вторых, есть "заговорщики". Их души лишены Слова Божьего. Часто именно эти "заговорщики" плетут интриги против Божьих людей, реагируют против истинного убеждения от Бога. Они пытаются изменить ситуацию при помощи восстания. Объект их нападения - посланник, который учил их Слову Божьему и заставил их почувствовать убеждение. Конечно же, это пастор, которого Бог наделил даром проповеди Божьего Слова (Ефесянам 4:11). Заговорщики ни во что не ставят Божьего человека. Они испытывают к нему неудержимое чувство ненависти, негодования и горечи. В большинстве случаев они ненавидят его без причины (Иоанна 15:25б). Они хотят испортить его репутацию, чтобы никто не доверял его проповеди. Это вовсе не означает, что пастор совершенен или безупречен. Он - грешник, спасенный благодатью. Однако, в настоящее время положение пастора-учителя подвержено гонениям больше, чем любое другое положение на земле. Почему? Потому что благочестивый пастор проповедует Слово Божье, которое Бог ценит выше имени Своего (Псалом 137:2). Заговорщики пытаются организованно собрать вместе всех людей, которые ошибочно согласны с тем, что пастор не учит Слову. Чем дольше они живут в самообмане и пустых помышлениях (2 Коринфянам 10:5), тем более разрушительными будут результаты их внешней деятельности против людей. Со временем это приобретает огромную движущую силу. Эти смутьяны мстят пастору и обретают сторонников, обманывая доверчивых людей в собрании, которые не обладают стабильными эмоциями.
Наивные верующие составляют третью группу участников заговора. Они одурачены и верят в ложь о пасторе. Эти жертвы не понимают доктрину внутреннего заговора, которая будет детально объяснена в следующей главе. Они не осознают, что их эмоции ранены. Они не постигли полного значения креста в своей жизни, а также не уразумели категориального учения и своей роли верующих-священников. Эти христиане рождены свыше и ходят в церковь, но они очень слабы в вере и духовно больны. Кто является жертвой заговора? Ответ: любой, кто испытывает недостаток в сильных вертикальных отношениях с Иисусом Христом и, следовательно, ищет безопасности в отношениях с другим человеком. Он отчаянно нуждается в друге и заплатит любую цену, чтобы иметь его. Конечно же, заговорщик, который уводит этого верующего в заговор, - не истинный друг. Но он будет представляться другом простодушному человеку, чтобы завладеть им ради своего плана.
Четвертая категория заговорщиков состоит из тех, кто хочет отомстить: возможно, другие верующие были использованы для их дисциплинирования, а им это не понравилось. Например, пастор узнает, что какой-то верующий живет аморально. Пастор назначает ему встречу один на один и в любви просит его либо покаяться и отвернуться от аморальности, либо подвергнуться дисциплине со стороны администрации. Но вместо того, чтобы послушаться Слову Божьему, предоставленному пастором-учителем, этот христианин раздражается. Он тайно продолжает свой грех, начинает посещать другую церковь и нечестен по поводу причины своего ухода из церкви. Он становится непослушным сыном, описанным в следующем стихе:
"Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху" (Исаия 30:1).
Верующий атакует пастора своей предыдущей церкви, распространяя слухи и сплетни о нем с целью повернуть против него другие церкви. Он использует врагов пастора, чтобы продвинуть свое дело. Единственный мотив - месть за разоблачение его греха. Если его новый пастор плотский и видит в каждом своего соперника, то он примет ложь без проверки.
Пятая группа состоит из людей, эмоции которых многие годы были ранены переживаниями о плохом прошлом. И те, которые ранее не уделяли людям вообще никакого внимания, став лидерами заговора, начинают обращать особое внимание на таких людей со слабыми эмоциями. В первый раз интриган будет обращаться со слабым очень чутко. Люди с ранеными эмоциями не способны откликнуться на истину, и поэтому они являются легкой добычей для лидеров заговора. Заговорщик говорит слабым, что учение церкви является причиной отсутствия исцеления. Лидеры обманного плана дают этим людям надежду, просто относясь к ним по-дружески. Поскольку слабые члены нуждаются в любви, они откликаются на эту кажущуюся позитивной инициативу. На самом деле их обманывают.
Наконец, шестой тип людей, которые часто входят в заговор, - это интеллектуал-злоумышленник, который имеет богатый словарный запас и изысканную речь. Он умен, одарен и развивает свои таланты. Все хорошо о нем отзываются, но на самом деле он поверхностен. Зачастую можно обнаружить, что этот человек обрел свой словарный запас плагиатом из различных источников и поставил чужую работу себе в заслугу, игнорируя автора. Интеллектуал-злоумышленник является кандидатом для заговора, потому что его ценят за блестящий ум. Но истина состоит в том, что он полон надменности, высокомерия и гордости. Сатана - автор гордости, того самого греха, ставшего причиной, по которой Бог сбросил его с небес. Гордость мотивирует этого человека "подпасть осуждению с дьяволом" (1 Тимофею 3:6). Псевдоинтеллектуал привлекает к себе эмоционально слабых. Он созидает их, мотивируемый собственной выгодой. Его цель - переманить их на свою сторону, чтобы как можно больше людей отвернулось от пастора и пошло против церкви.
Большинство заговоров обычно состоят из людей этих шести категорий. Сатана работает через них, пытаясь отнять у человека свободу служить Богу. Он прилагает большие усилия, чтобы разрушить семейный союз и воспрепятствовать его гармоничному действию с Богом. Заговоры воздействуют в первую очередь на отдельного человека, а затем могут охватить семью, церковь и, наконец, всю страну.
Глава третья
ВНУТРЕННИЙ ЗАГОВОР
Внутренний заговор возникает, когда сердце верующего обмануто и совесть прижжена. Способность верующего принимать истину значительно снижается. Очень важно уметь точно различать внутренний заговор, равно как и воспрепятствовать ему завладеть вашей жизнью. Внутренний заговор определяется так: эмоции устраивают заговор против ума. Его начатки базируются на той предпосылке, что человеческое сердце греховно и не способно мыслить с Богом.
"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его" (Иеремия 17:9,10).
Когда начинается процесс внутреннего заговора, тогда совесть верующего становится сначала ослабленной, а позже - искаженной. Он теряет прошлые убеждения, которым научился от Слова Божьего. Он будет защищать себя, утверждая, что вырос из прежних убеждений. Однако он вовсе не становится зрелым. Напротив, этот человек живет в компромиссе: "Он оставил руководителя юности своей и забыл завет Бога своего" (Притчи 2:17). Такое периодически происходит даже в благочестивых служениях, в целом остающихся верными Слову Божьему. Это может происходить либо в больших масштабах, либо воздействовать только на маленькую группу в церкви. В любом плодоносном служении будут происходить такие заговоры среди людей, посещающих церковь. Обычно группой, участвующей в таком заговоре, становятся люди, которые открывают для себя новый образ жизни, противоположный Слову Божьему, и находят его приятным. Они хотят сохранить свои права и личную свободу. Однако та свобода, которую они отстаивают, - не библейская свобода. Она не основывается на Завершенной на Голгофе Работе Иисуса Христа. Такая свобода попирает любовь и жертву в пользу слабых. Они обмануты, продолжая быть "свободными". Некоторые христиане тайно получают удовольствие от такой свободы. Сфера жизни, в которой человек испытывает свободу, является той самой сферой, которая абсолютно оторвана от реальности. В конце концов, такой верующий будет полностью обманут относительно этой сферы своей жизни.
Внутренний заговор вызван совестью в описанном выше состоянии и негативным волеизъявлением по отношению к законной власти, смирению, пастору-учителю и поместному собранию. Человек становится агрессивным в той сфере, в которой он обманут. Его агрессивность служит механизмом самозащиты. В попытке успокоить незначительную часть своей совести, которая все еще восприимчива, он начинает мстить. Он заглушает предупреждения своей совести и отказывается признать, что его инициативы характеризуются враждебностью. Он поступает так, чтобы защитить свой новый образ жизни. Защищаясь, он критикует других, умалчивая о причинах, повлекших за собой убеждение. Он смело нападает на тех, чьи жизни убеждают его о грехе. "Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем" (Иоанна 15:22).
У жертвы внутреннего заговора может развиться невроз - расстройство ума или эмоций, которое вызывает беспокойство или другое ненормальное поведение. Позже невроз может привести к психозу - серьезному отказу ума, характеризующемуся неспособностью действовать в социальном и интеллектуальном отношениях. Внутренний заговор может вылиться в расторжение брака, разрушение семьи или церкви. Он обладает потенциалом разрушить карьеру или призыв верующего. Сатанинские силы "дышат вместе", чтобы подавить способность человека для Бога, для благодати, для любви и для вечного назначения. Этот принцип, обнажающийся в условиях самообмана, является самой опасной духовной дилеммой, которую только может переживать человек. Это открывает его для разного рода проблем в будущем. Это разрушает мужские и женские эмоции, созданные для того, чтобы любить истину и откликаться на нее, и они становятся негативными. Помните, эмоции не могут думать, и когда они действуют неисправно, они очень опасны!
Симптомы внутреннего заговора
Обычно можно сразу определить, переживает ли человек внутренний заговор. Одним из симптомов является неспособность смеяться над смешными ситуациями. Он редко улыбается, а когда улыбается, его улыбка натянута.
Он несчастный человек, озабоченный жизнью. Он пытается скрыть внутреннее давление, но на самом деле ужасно страдает и весь в смятении. Внутренний заговор начинает овладевать его душой, однако, он не осознает этого. Он уже поддался самообману, но это остается все еще неопределенным. В конце концов, весь свет, который он принял от Слова Божьего, станет тьмой. Он будет говорить о Божьей истине, как о том, во что он верил раньше. Свет становится тьмой в этом человеке, хотя сам свет не изменился. Человек отвернулся от абсолютов Слова Божьего. В результате, его душа парализована. Евангелие от Матфея 6:22,23 раскрывает этот принцип:
"Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?".
Когда сердце верующего нечисто по отношению к Богу, его совесть искажается. И когда верующий блуждает вне Божьего Слова, он будет давать рациональные объяснения истине, раскрываемой Святым Духом, хотя свет освещает его ум и может исправлять верующего. Святой Дух постоянно будет пытаться вернуть христианина к общению со Христом, чтобы уберечь его от многих проблем, с которыми он столкнется в результате внутреннего заговора. В этой главе мы рассматриваем не внешний, а внутренний заговор, который разрушает жизнь христианина изнутри.
Когда верующий слышит Слово Божье, но не применяет его на практике, появляется еще один симптом: он пытается оправдаться тем, что он человек с уникальной индивидуальностью. Верующий может слышать учение Библии, изучать и толковать его, но при этом не быть "исполнителем Слова" (Иакова 1:22). Когда верующий знает, о чем говорит Слово Божье, однако не применяет его в своей жизни (Ефесянам 4:1-6), это является показателем того, что он находится в самообмане. Верующий может знать учение, номер страницы, еврейские и греческие значения каждого слова, но если он не в состоянии применить эти знания в жизненных ситуациях, тогда знания тщетны. Такой верующий, оправдывая неприменение Слова, становится похожим на глупца:
"А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое" (Матфея 7:26,27).
Третий симптом: христианин считает Тело Иисуса Христа всего лишь еще одним благословением от Бога. Он не почитает членов Тела выше себя (Филиппийцам 2:3). Он не осознает, что когда двое или трое собираются вместе во Имя Христа, Христос будет среди них (Матфея 18:20). Попросту говоря, он не считает важным для себя личное общение с другими людьми. И если так происходит, обман начинает работать в поместном собрании.
Верующий, впадающий в такой обман, не может испытать превосходства Тела Христа, Его полноты на земле.
"И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Ефесянам 1:22;23).
Кроме того, что Тело - полнота Иисуса Христа, Божьи люди также должны желать пострадать за Тело: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь" (Колоссянам 1:24). Также верующие должны подчиняться друг другу: "Повинуясь друг другу в страхе Божием" (Ефесянам 5:21). Их речь должна доставлять благодать слушающим (Ефесянам 4:29) и созидать из других духовный дом (1 Петра 2:5).
Процесс самообмана
Верующий, душа которого поражена внутренним заговором, слышит наставления Божьего Слова, но не принимает их, "а всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке" (Матфея 7:26). Он не способен откликнуться на истину, потому что обман уже проделал свою работу. Такой человек начинает открыто отстаивать свою позицию. Его несостоятельные, ложные объяснения обычно заранее продуманы и отличаются плавной, организованной риторикой. Очень важно понять, что человек, который постоянно игнорирует определенную истину, не примет Божьего убеждения, потому что его совесть искажена и постепенно становится бездейственной. Поскольку человек принимал решения, противоречащие Слову Божьему, то свет, который он принял, обернулся во тьму.
Возможно, в душах людей, которые не могут простить и забыть, зарождается заговор. Их ум напоминает им объективную истину Писания, но эмоции правят над их умом. Эти верующие отказываются откликаться на точный свет Слова Божьего. Как следствие, внутренний заговор разрушает их эмоции, равно как и их способность откликаться на истину и ценить ее. Человек, переживающий внутренний заговор, всегда негативно отзывается об обстоятельствах и людях. Он никогда не говорит о многих благословениях, которые Бог дал его церкви, не упоминает о тех душах, которые были спасены, и т.д. Его слова не созидают слушателя, потому что он занят самосохранением, а не делом Иисуса Христа - "взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Поскольку этому человеку недостает истины из Слова Божьего, он рассуждает об ошибках других. Были ли вы когда-нибудь с человеком, который не ценит ничего, что Бог ему дал? Его способность ценить благословения Божьи была уничтожена из-за того, что он культивировал в себе негативное отношение. Некоторые христиане становятся очень фамильярными к своему поместному собранию вместо того, чтобы жить ожиданием, что Бог сделает что-то великое в их жизни, просто потому, что они знают характер и природу Бога и уважают друг друга в любви.
Человек, живущий в самообмане, позволяет тем самым вводить себя в заблуждение! "Ибо, кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя" (Галатам 6:3) - вот его характеристика. "Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!" (Исаия 5:20).
Важно заметить, что внутренний заговор почти всегда предшествует внешнему заговору. Это битва между умом и эмоциями. Эмоции вступают в заговор против ума. Человек становится нестабильным (Иакова 1:8). Этот процесс может быть выражен в ненормальном или беспокойном поведении, но чаще всего у самообмана нет внешних проявлений.
Глава четвертая
ЗАГОВОРЫ ПРОТИВ ПАСТОРА-УЧИТЕЛЯ
Пастор-учитель должен учить полному совету Божьему
В этой главе мы изучим книгу Иеремии, 26 главу и Второе послание к Коринфянам, 11 главу, которые описывают заговоры против пастора-учителя. Заговор может быть спровоцирован членами церкви, которые устраивают тайные собрания под видом помощи людям и улучшения поместного собрания. Они могут делать подобные заявления: "Пастор не примет нашу точку зрения и ему нужна наша помощь". Или: "Наш единственный мотив - спасти церковь. Мы делаем это просто потому, что любим пастора". Такие заявления делаются под предлогом сохранить единство в церкви, но, на самом деле, они свидетельствуют о том, что заговорщическое зло находится в начальных стадиях, чтобы разделить, бросить подозрение, разрушить церковь и продвинуть заговорщиков.
Первый признак заговора против пастора-учителя виден в принципе и практическом его приложении, когда люди не слышат Слова Божьего (1 Фессалоникийцам 2:13). Этот принцип мы видим в следующем отрывке:
"Так говорит Господь: стань на дворе дома Господня и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им; не убавь ни слова. Может быть, они послушают и обратятся каждый от злого пути своего, и тогда Я отменю то бедствие, которое думаю сделать им за злые деяния их. И скажи им: так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете" (Иеремия 26:2-5).
Поэтому первый принцип состоит в том, что пастор-учитель должен проповедовать каждое слово, данное ему Богом. Помните, пастор не безгрешен, но когда он с верностью проповедует Слово Божье, тогда это Слово нужно почитать. Он никогда не убавляет от Слова Божьего, хотя это может вызвать гнев у собрания, люди могут думать, что его учение не от Бога. Когда пастор проповедует трудную и убеждающую проповедь, собрание может единодушно решить, что это "странные (жесткие) слова" (Иоанна 6:60); люди начнут обвинять пастора-учителя в том, что он проповедует, исходя из своей индивидуальности и личности. Некоторые пасторы на самом деле могут быть виновными в этом, но в основном пасторы не такие. Истина состоит в том, что принципы, которым учит пастор, исходят прямо из Библии и подкреплены ссылками на определенные стихи. Бог повелел пастору проповедовать вовремя и не вовремя, никогда не смягчая проповеди ради угождения ветхой греховной природе.
"Возвещай и проповедуй Слово! Храни ощущение неотложности (приготовься, будь начеку и готов, кажется ли возможность благоприятной или нет, удобной или неудобной, ты, проповедник Слова, должен показывать людям, в чем они не правы) и убеждай их, обличай и исправляй, предупреждай и настаивай, не ослабевая и не истощаясь в терпении и учении" (2 Тимофею 4:2, Расширенный перевод).
Но иногда собрание начинает диктовать проповеднику, чему нужно учить; люди хотят слышать мягкие слова. Другими словами, собрание верующих может просить проповеди о благодати, любви, радости и благословении - все позитивные темы. Такие люди полюбили неубедительные проповеди; они ненавидят все, что дает отпор их ветхой греховной природе (Римлянам 6:6). Все услышанное, что несет убеждение, они сваливают на ветхую греховную природу пастора. Они хотят, чтобы он отнимал от Слова, не упоминая о запретах, и созидал Тело, потакая субъективным желаниям людей. Они отвергают тот факт, что все Слово Божье идет им на пользу.
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тимофею 3:16,17)
Каждый пастор должен проповедовать истину в любви (Ефесянам 4:15), и при этом учить всему совету Божьему (Деяния 20:27). Христианин, который отклоняет порицание и Божье Слово, может сказать: "Когда я ухожу из церкви, я чувствую себя хуже, чем когда пришел!". Это признак того, что эмоции сбили его с толку. Другими словами, ум верующего и его эмоции вступают в конфликт в его душе, но поскольку он негативен к Слову, то позволяет своим чувствам господствовать над истиной Слова. Это означает, что в какой-то момент его "выманили" из духовной истины, и он больше не может смотреть в лицо убеждению. Он хочет "разбавить" Слово Божье. Любовь и благодать должны преподаваться с балансом: "Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Колоссянам 4:6). Но еще раз: нужно учить полному совету Божьему и никогда не разбавлять его ради пощады человеческой плоти.
В книге пророка Иеремии 26:8-9 Слово Божье говорит:
"И когда Иеремия сказал все, что Господь повелел ему сказать всему народу, тогда схватили его священники и пророки и весь народ - и сказали: -ты должен умереть; зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: и дом сей будет - как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?-. И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем".
Эти стихи рисуют картину заговора против пастора-учителя (в данном случае пророка, который также являлся пастором-учителем). Сколько людей собрались против него? Все восстали против него. Что это значит? Внимательно изучая эти стихи, мы обнаружим, что религиозные люди, его собственная семья и друзья организовали против него заговор. Иеремия проповедовал негативную проповедь о суде, которую люди возненавидели. Они были в состоянии эмоционального восстания.
Еще один заговор против пастора-учителя описан во Втором послании к Коринфянам, 11 главе. Апостолу Павлу выдвигали всевозможные обвинения. В Фессалонике его обвинили в чувственном грехе. В Коринфе его винили в авторитарности. Павел не защищал себя; он просто сообщал истину. Сообщение не означает защиту, напротив, это значит не доказывать, но провозглашать истину через факты. Когда Павел учил Слову Божьему, он ставил каждого верующего под ответственность перед тем, что слышал этот верующий. Они вынуждены были выбрать веру или отвержение услышанного, и это решение определяло их будущее с Богом. У пастора нет необходимости защищать себя; он должен быть отличным бойцом, которого не касаются мнения людей или их неспособность принять истину. Он должен учить таким образом, чтобы поставить людей под ответственность за слышание Слова Божьего. Павел говорил для того, чтобы сделать людей в Коринфе подотчетными Писанию. Павел не нарушал Слово Божие, следовательно, ему нечего было защищать.
2 Коринфянам 11:5-7 раскрывает, что Апостол Павел был жертвой заговора.
"Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие?"
В наши дни некоторые верующие не могут вынести жесткой истины. Они обижаются на пастора-учителя, который лишь является сосудом, открывающим Слово Божье. Они обвиняют его в самозащите, хотя он сообщает то, что говорит Библия об определенной ситуации. Апостол Павел знал, кем он был в Царстве Божьем. Будучи истинным слугой Божьим, он должен был проповедовать истину. Он преподает очень важный принцип во Втором послании к Коринфянам 11:6а: "Хотя я невежда в слове, но не в познании". Другими словами, Павел говорит: "Я знаю учение, но не собираюсь урезать или контролировать его ради вашего удобства. Ибо мы во всем были совершенно известны вам". Хотя служение Павла было известно массе верующих повсюду, многие все же не ценили его. Во Втором послании к Коринфянам 11:33 мы видим, как Павел сбежал из Дамаска в корзине. Верующие постоянно устраивали заговоры против него. Многие замышляли уничтожить данное ему Богом служение. Павел увещевает коринфян: "Если бы вы не страдали от самообмана, то вы увидели бы плод моего служения. Но вы не можете оценить мой плод, потому что ваши эмоции ранены".
Есть люди, которые не верят, что заговоры против пасторов происходят сегодня. Они должны задать себе такие вопросы: "Веришь ли ты, что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Ефесянам 6:12)"? "Знает ли дьявол, что у него осталось очень мало времени (Откровение 12:11)"? "Ищет ли он, кого поглотить (1 Петра 5:8)"? "Использовал ли он друзей Иова, чтобы обвинять Иова на протяжении всей книги Иова"? "Есть ли современные Диотрефы в сегодняшних церквях"?
"Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас. Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви" (3 Иоанна 9-10).
Очевидно, что сатана будет использовать эту стратегию против всякого плодоносного служителя Божьего, занятого делом Отца. Определенно, есть сверхъестественные причины заговоров, которые будут обсуждаться в следующей главе. Эту тему очень трудно обсуждать. Мы не должны быть чрезмерно поглощены дьяволом и его стратегиями, однако, мы знаем, что Библия учит: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире" (1 Петра 5:8-9). Слово "случаются" - epiteleo - означает, что они полностью выполняются и что, по существу, та же стратегия применяется против любого, кто проповедует Слово Божье и возлагает свою жизнь за людей своей церкви.
Глава пятая
СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРИЧИНЫ ЗАГОВОРА
Наша брань не против плоти и крови
Эта глава отразит сверхъестественные причины заговора. Настоящий момент крайне важен для обучения духовной битве, которая происходит между Богом и Его небесным воинством с сатаной и его падшими ангелами. Эта война, составленная из сложных стратегий, происходит в невидимой атмосфере, но мы видим результаты этой невидимой войны в своей жизни. Поэтому верующие должны обучаться и готовить свое оружие к битве.
"Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин" (1 Тимофею 1:18).
"Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем; оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь" (2 Коринфянам 10:3,4).
Один из наиболее важных уроков, который должен усвоить христианин, состоит в следующем: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2 Тимофею 2:15). Зачастую обычный слушатель, посещающий церковь воскресным утром, подготовлен к битве, существующей в атмосфере, не больше, чем гражданский человек к войне. Слово Божье предупреждает верующего о необходимости подготовки к тому, чтобы противостоять врагу.
"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Ефесянам 6:12).
Каждый, включая матерей, отцов, пасторов, старейшин, дьяконов и т.д., должен знать об этой невидимой войне. Несмотря на то, что "наша брань не против крови и плоти", христиане поверхностно разбираются со многими битвами, с которыми они сталкиваются. Они расценивают ситуации как последствия знания, а не как результат сверхъестественного конфликта, потому что не понимают, что происходит. Верующие должны научиться быть мудрыми в том, как поступать в каждой ситуации.
2 Коринфянам 4:4 Слово Божье говорит, что сатана - бог этой мирской системы. Во-первых, сатана пытается разрушить первенство Христа в сердце христианина (Колоссянам 1:18). Во-вторых, он старается завладеть сердцем верующего, и поставить в нем свой престол. Он приводит в действие свою тактику тем, что предательски убивает характер (Иоанна 8:44), обвиняет церковь и братьев днем и ночью (Откровение 12:10) и распространяет злые сообщения, чтобы дискредитировать Божьих посланников (Псалом 63; Притчи 6:17,18). Ему это удается через конфедерацию того порядка, который описан в Матфея 12:24. В этом стихе фарисеи обвиняли Иисуса Христа в том, что Его сила происходила из сатанинского царства: "Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского". Сатанинская система зла описана также в Первом послании Иоанна 5:19б: "Весь мир лежит во зле". Точнее, это означает, что вся мирская система является частью системы сатанинской конфедерации.
Сатанинская стратегия
Сатана будет делать все возможное, чтобы человек стал гордым и надменным. Именно недостаток смирения крадет у верующего полноту христианской жизни. Гордость и незнание категориального учения не дают чаду Божьему достичь духовной зрелости. Сатана попытается заставить верующего выбрать неправильного пастора-учителя или вообще не иметь пастора-учителя. Христианство включает в себя настоятельный призыв распространять Евангелие по всему миру и огромную ответственность перед этим призывом, но сатана старается разрушить эмоции верующего, чтобы у него не осталось никакого духовного интеллекта и чтобы его ум был истощен.
Князь этого мира побуждает людей думать на основании своих чувств, а не объективно, в Слове Божьем. Верующие часто попадают в эту ловушку, так как используют логические доводы, чтобы оправдать свою субъективность. Даже неэмоционального человека сатана может сделать настолько эгоистичным, что он станет крайне безответственным в своих высказываниях о других; такой человек живет в интеллектуальной гордости, вызванной демоническим влиянием.
Это абсолютно верно: демоны действительно существуют! Есть злые духи гордости и надменности, о которых будет объяснено при полном освещении этой темы. Сатанинская цель - разделить церковь, чтобы она не распространяла Евангелие. Он старается дискредитировать посланников Слова Божия, чтобы собрание не слышало истины. Сатана выискивает того, кому не нравится личность пастора, или кто находит недостатки в проповедях. Между тем, эти обвинения не имеют ничего общего с пасторским поручением проповедовать Слово Божье "во время и не во время" (2 Тимофею 4:2).
Вызывая недоверие к посланнику, сатана дает верующим повод не слушаться того, чему учат. Важно отметить масштабность этой стратегии: сатана разделяет церковь, чтобы она занималась своими разногласиями вместо проповедования Евангелия.
Вдобавок к этой тактике, сатана пытается ослабить данную Богом власть кафедры, чтобы пастор не проповедовал полный совет Божий. Он воздействует на пастора, чтобы его проповеди ласкали слух, но не несли убеждения о необходимости преобразования жизни. Проповедник вскоре становится пассивным и довольным, проповедует позитивные проповеди, которые балуют плоть его собрания и не зажигают сердца людей возложить жизнь друг за друга и за потерянных (1 Иоанна 3:14).
Проповедники, которые не несут полный совет Божий, не должны проповедовать. У них нет мужества быть настоящими мужчинами с характером, встретиться лицом к лицу с дьяконами, старейшинами и собранием и нести полноту Божьего Слова. Такие проповедники уступают противодействующим капризам людей и усиливающемуся давлению. Независимо от цены, которую нужно будет заплатить за проповедование истины, человек, преданный Иисусу Христу, будет говорить именно то, что велит Слово. Он будет стоять на принципе вечного Слова, которое утверждено на небесах (Псалом 118:89), и верно будет учить своих людей истине в любви, в то время как слабые пасторы, которые не проповедуют полный совет Божий, будут иметь самодовольное собрание.
Сатана использует сублимацию, заполняя человеческий ум четырьмя видами похоти: чувственной похотью, похотью одобрения, материальной похотью и похотью власти. Это используется, чтобы утопить верующего в прежнем жизненном стиле его ветхой греховной природы, заставить его быть занятым собой, а не Христом: "Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем" (1 Петра 1:14). Обычно дьявол использует ту же похоть, которая донимала верующего перед тем, как он поверил во Христа и признал Его своим Спасителем.
"В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие" (Ефесянам 2:2,3).
Эти стихи раскрывают, что различные сферы мышления верующего контролирует князь, господствующий в воздухе. Неужели вы думаете, что дьявол забыл слабые места плодоносных верующих? Какую церковь пытались бы вы разрушить, будь вы на его месте - привлекающую души, высылающую миссионеров и проповедующую полный совет Божий, или церковь, которая пошла на компромисс в проповеди, чтобы люди оставались довольными и их число возрастало? Пока верующие заняты угождением себе, потерянные умирают и переступают порог вечности без Христа.
Другой прием, который сатана применяет, чтобы лишить верующего способности, заключается во внутреннем и внешнем давлении. Верующий, которому недостает характера, мудрости или здоровых эмоций, не может мыслить объективно согласно Слову и поэтому не обладает способностью переносить трудности. Сатана пользуется его слабостью, и стресс быстро берет над ним верх.
Дьявол часто старается подменить Божью любовь самоудовлетворением, сублимацией и сентиментальностью. Он предлагает христианам поддельную любовь, которая основана на качествах характера вместо безусловной любви, основанной на Голгофском кресте. Сентиментальная любовь никогда не выдержит испытаний или проверок; она может длиться несколько лет, но если брак или взаимоотношения не основаны на любви Божьей, они не выстоят во время испытаний. Добрачные отношения - это время для проверки качества любви. Божья любовь может быть подделана сентиментальной любовью.
Доктрина конфиденциальности
"Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его" (Римлянам 14:4).
Один из величайших грехов в церкви сегодня состоит в том, что очень немногие христиане знают, как хранить конфиденциальную информацию. Чересчур часто верующие раскрывают чужие секреты, которые им доверили перед Богом. В результате невинному человеку причиняется боль, а секрет используется космической системой в целях разрушения.
Человек, раскрывающий конфиденциальную информацию, нарушает доктрину частной жизни и совершает серьезный грех. В этом грехе должно покаяться, как только его различили. Христиане должны уважать эту доктрину и не позволять дьяволу вторгаться с целью уничтожить свободу человека.
Лучший способ для верующего почитать Слово Божие - это не рассказывать чужие тайны. "Слова твои да будут немноги" (Екклесиаст 5:1) (для дополнительной информации читайте книгу доктора Стивенса "Доктрина конфиденциальности").
Сатана собирает информацию о Божьих действиях. Он выявляет слабости верующих и изучает стратегию Божьего Царства, а затем широкомасштабно использует эти данные для своих целей, чтобы развить, а затем усугубить и обострить проблемы, которые могут возникать у человека. Он хочет подорвать единство Тела Христа и заставить христиан не доверять друг другу. Всякий раз, когда сатане позволяют, он формирует в верующем подозрительность, которая в конечном итоге угашает их желание привлекать ко Христу потерянных. Первостепенная задача сатаны - не допустить преобразование верующих в подобие Христа.
Глава шестая
ЗАГОВОРЫ ПРОТИВ ИИСУСА ХРИСТА
"Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас" (Иоанна 15:20а).
Христианам важно знать о заговорах против Иисуса Христа. Со дня Его рождения до дня Его крестной смерти сатана изобретал сложный план, пытаясь уничтожить Его.
"Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов" (Матфея 2:13,16).
Интересно, что совершенный и безгрешный Христос был жертвой заговора. Некоторые могут необдуманно заявить, что в Библии не говорится о заговорах, и что они не случаются в церкви сегодня. И снова: если против Иисуса устраивали заговоры, хотя Он и был совершенным, то мы, грешники, спасенные благодатью, застрахованы ли от заговоров? Конечно, нет! Это не значит, что нужно становиться параноиком относительно заговоров, но христианам нужно быть настороже и осознавать, что заговоры действительно существуют.
"Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить" (1 Петра 5:8)
Кто мог устроить заговор против Божьего Сына? Большинство христиан, задай им такой вопрос, сразу подумали бы о злых людях (убийцах, прелюбодеях и т. д.). Разумеется, такие люди могли бы участвовать в заговоре, но заговор против Иисуса готовили глубоко религиозные люди. Они искренне верили, что, убив Его, они окажут Богу услугу. Иисус предупреждал Своих учеников и всех верующих, что с ними будут обращаться точно так же.
Замышлявшие заговор против Иисуса делали это из-за того, что не знали Отца. Может быть, они и знали о Нем лишь поверхностно, но они так и не познали Его сердце. Так обычно происходит в заговорах. Заговорщики оценивают благочестивых служителей буквой закона, а не по состоянию их сердца. Человек всегда смотрит на внешнее, но Бог смотрит на сердце (1 Царств 16:7). Фарисеи рассердились на то, что Иисус и ученики срывали колосья в субботний день (Марка 2:23). Они говорили, что это было незаконно. Иисус замечательно ответил им.
"Он сказал им: неужели вы никогда не читали, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: Суббота для человека, а не человек для Субботы; посему Сын Человеческий есть господин и Субботы" (Марка 2:25-28).
Даже несмотря на то, что Иисус убедительно опроверг обвинения фарисеев против Него, они не были удовлетворены. Их вопросы не были "честными". У них, определенно, были тайные мотивы. Евангелие от Луки 13:11-17 описывает историю о женщине, имевшей духа немощи восемнадцать лет, она "была скорчена и не могла выпрямиться". Иисус исцелил ее, и она славила Бога. Что могло быть плохого в этом? Однако начальник синагоги был исполнен негодования, что означало зависть. Начальник заявил, что "есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний" (Луки 13:14).
И снова Иисус ответил на его обвинение:
"Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний. И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его" (Луки 13:15-17).
Почему был устроен заговор против Христа?
Матфея 27:18 отвечает: "Ибо знал, что предали Его из зависти". Только на небесах мы узнаем, сколько заговоров было вызвано завистью. В.Е. Вайн пишет: "Зависть - это чувство неудовлетворения, вызванное свидетельством или слухом об успехе или преуспевании других" (Толковый словарь Ветхо- и Новозаветных Слов, В.Е. Вайн, Fleming H. Revell Co., Old Tappan, New Jersey, 1981). Зависть - это то чувство, которым сатана постоянно оперирует в жизни человека. Притчи 14:30 заявляет: "Кроткое сердце - жизнь для тела, а зависть - гниль для костей". В Песне Песней 8:6 сказано, что ревность жестока как могила. Нет ничего более жестокого, чем ревность. "Ревность - ярость мужа" (Притчи 6:34а).
Ревность - это единственный грех, за который приносили специальную жертву (Числа 5).
Можно спросить, почему же они завидовали Иисусу, который пришел только спасать, а не разрушать? "Но да сбудется слово, написанное в законе их: -возненавидели Меня напрасно-" (Иоанна 15:25). Иисус не давал никакого повода завидовать Ему. В Марка 14:4 некоторые вознегодовали и говорили: "К чему сия трата миро?". Некоторые сердились из-за того, что женщина излила миро на голову Христа. Они считали, что это не лучшее использование мира.
"Ибо можно было бы продать его более, нежели за триста динариев, и раздать нищим. И роптали на нее. Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою и, когда захотите, можете им благотворить, а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать Тело Мое к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала" (Марка 14:5-9).
Почему же они вступили в заговор против Христа? Поистине, это тайна беззакония. Как упоминалось ранее, они на самом деле верили, что оказывают Богу услугу. Это парадокс!! Они "помогали" Богу заговором и убийством Его Сына. Они не ведали, что делали. "Которой никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы" (1 Коринфянам 2:8).
Как устраивался заговор против Христа
В Матфея 26:4 записано, что заговорщики "положили в совете взять Иисуса хитростью и убить". "Положили в совете" (по-гречески sumbouleuo) означает "сообща давать совет и организованно совещаться, используя хитрость, обман и уловки в целях убийства". Вокруг Иисуса Христа постоянно плелись заговоры. В Луки 22:4 Иуда "говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им". Слово "говорил" - по-гречески sullaleo - "говорить с кем-то, беседовать до тех пор, пока план в совершенстве не будет отработан". Можно допустить, что заговор - это заранее спланированное и обдуманное действие против человека или группы людей.
Матфея 27:1 говорит, что они "имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти". "Имели совещание" - sumbolion по-гречески - обозначает совещание с целью сбора информации. В Луки 6:11: "Они же пришли в бешенство, и говорили между собою, что бы им сделать с Иисусом". "Говорили между собою" - греческое слово dialaleo, что означает "распространять всенародно, предавать огласке, делать известным для посторонних, чтобы другие могли узнать новости".
Библия точно перечисляет характеристики заговора. В Луки 19:47 Слово Божье говорит: "Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его". Zeteo - по-гречески "искали" - значит "составлять заговор, наводя справки о злейших врагах". Другими словами, они выявили злейших врагов Иисуса, и стали злоумышлять против Него. В Иоанна 11:47 "первосвященники и фарисеи собрали совет". "Собрали" - это греческое слово sunago, которое означает "созывать, оказывая гостеприимство и проявляя доброту друг ко другу, выказывая свои попытки оказать Богу услугу". И, наконец, в Иоанна 11:53 сказано: "С этого дня положили убить Его". "Положили" - sumbouleuo по-гречески - то же слово, которое используется в Матфея 26:4. Оно означает, что они после долгих размышлений вынесли решение убить Его. Достаточно ясно, что стратегия, фазы заговора, злоумышление и каждая его деталь составляют комплексную систему зла, которая предназначена для того, чтобы уничтожить Божье дело.
Лжесвидетели против Христа
"Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля" (Матфея 26:59-60).
Чаще всего в заговоре участвуют лжесвидетели, которые искажают истину. Интересно, что здесь этих лжесвидетелей искали первосвященники, старейшины и весь синедрион. Они знали, что у них нет никаких законных обвинений против Иисуса, и поэтому пытались сфабриковать их.
Лжесвидетели сказали об Иисусе: "Он говорил: -могу разрушить храм Божий и в три дня создать его-. И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!" (Матфея 26:61-65).
Они могли бы собрать тысячи людей, чьи жизни Иисус изменил и исцелил. Однако совет больше не нуждался в свидетелях. Двух лжесвидетельств оказалось достаточно. К сожалению, именно такую "объективность" используют в большинстве заговоров. Синедрион был заинтересован только в том, чтобы найти повод предать Иисуса смерти (Матфея 26:59).
"Как вам кажется? Они же сказали в отет: повинен смерти. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?" (Матфея 26:66-68).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Из приведенных в этой главе библейских примеров следует, что Иисуса Христа атаковали на протяжении всего Его земного служения. Сегодня христиане являются посланниками, представителями Христа на земле (2 Коринфянам 5:20). Они - живые письма, являющие Христа миру (2 Коринфянам 3:2,3). Верующие имеют в себе Христа, упование славы (Колоссянам 1:27). Это делает их главной мишенью для сатанинских нападок. Внимательно рассмотрев заговоры против Христа, верующий побуждаем "укрепляться Господом и могуществом силы Его" и облечься во "всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских" (Ефесянам 6:10,11).
Глава седьмая
ЗАМЕТКИ О ЗАГОВОРЕ
Эта глава послужит руководством по дальнейшему изучению заговоров. Она затрагивает четыре последовательных ступени зла и коротко определяет различные типы заговоров на примерах из Ветхого Завета.
Сатанинская система зла
По всей Библии Святой Дух использует слово "зло" для описания сатанинской системы. Зло - это политика, которой оперирует дьявол, его системно организованное правительство, призванное свести к нулю духовную способность верующего. Он приспособил систему этого мира (kosmos) к продвижению своих идеалов, целей и методов.
Льюис Сперри Чейфер пишет: "Суть космического зла состоит в том, что в нем есть всеобъемлющий порядок, или система, организованная на основе абсолютной независимости от Бога" (Систематическое Богословие Чейфера, том II, стр. 84, Dullas Seminary Press, Dullas, Texas, Copyright 1947). Чейфер добавляет: "Сатана, используя различные приемы, интенсивнее всего атакует благочестивого пастора или евангелиста, чтобы они представили чрезвычайно важную проповедь благодати как незначительную. Определенно, у верующего есть веская причина ожидать лютого противодействия от сатаны и сатанинского воинства на протяжении всей своей жизни и служении" (Систематическое Богословие Чейфера, Том II, стр. 102-103, Dullas Seminary Press, Dullas, Texas, Copyright 1947).
Первое послание Иоанна 5:19 констатирует, что весь мир лежит во зле. Послание Иакова 1:27 говорит нам, что "чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (космоса)".
Крайне важно для нас уметь отличать зло от личного греха. Личный грех вовсе не значит, что человек принимает участие в системе сатанинского правления. Когда верующий совершает личный грех, он прерывает общение с Богом. Если он не раскаивается в своем грехе согласно Первому посланию Иоанна 1:9, то он определенно становится кандидатом для любящего наказания со стороны Небесного Отца (Евреям 12:6-11; Притчи 3:11-12). Однако когда христианин становится причастным к системе зла, тогда он зашел гораздо дальше совершения личных грехов (1 Паралипоменон 21:17). Он становится союзником системы, которая работает на дьявола, чтобы украсть у христиан ощущение на личном опыте полноты Иисуса Христа и нанести урон божественному плану.
Иисус учил Своих учеников молиться так: "Избавь нас от лукавого" (Матфея 6:13). Другими словами, Он учил их о реальности зла и молитве, которая обеспечивала бы защиту. В Притчах 15:3 сказано: "Очи Господни: они видят злых и добрых". Существует две системы: божественной благости и зла. Во Второй книге Паралипоменон 16:9 Слово Божье говорит: "На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых".
Последующие заметки дают характеристику четырех последовательностей зла.
Внутреннее зло
Внутреннее зло названо так потому, что оно имеет отношение к неотъемлемой природе человека. Книга пророка Иеремии 17:9 свидетельствует об этом факте: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?". На иврите слово "испорчено" - anash - означает "неисцелимо больное, злое по природе". Евангелие от Марка 7:18-23 далее описывает внутреннее зло, присутствующее внутри каждого человека.
"Он сказал им: Неужели и вы так непонятливы? неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека".
Все это зло исходит изнутри и оскверняет человека. Тейер комментирует, что сердце - это кладовая, из которой человек выносит злые слова.
"Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его" (Луки 6:45).
Злая совесть осведомлена о беззаконии. Послание к Евреям 10:22 говорит нам о том, как каждый человек нуждается в окроплении сердца кровью Христа и омовении чистой водой Слова Божьего.
"Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою" (Евреям 10:22).
Сатанинская стратегия состоит в том, чтобы воспользоваться свойственным человеку злом. Послание к Римлянам 12:21 повелевает: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром". "Не будь побежден" - me niko по-гречески - настоящее время, страдательный залог, повелительное наклонение от слова nikao, которое означает не позволять силам внутреннего зла в вашей душе овладеть вашим умом и эмоциями. Повелительное наклонение использовано с отрицательной частицей me, которая означает, что эти верующие уже позволили такому процессу начаться в их душе. Апостол Павел повелевал им быть побежденными не этой системой, но системой Божьей благости.
Пожалуйста, помните, что дьявольская стратегия номер один состоит в том, чтобы христиане позволили злу овладеть их душой. Павел заявил: "Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое" (Римлянам 7:21).
Такой тип зла обозначается греческим словом kakos, "зло в характере". Другое его определение - "моральное или этическое зло в качествах, эмоциях, страстях и поступках или саморазрушение посредством морального разложения".
Ранние стадии контроля внутреннего зла
Внутреннее зло не всегда легко различить. У человека различителем мыслей и намерений сердечных должно быть Слово Божье (Евреям 4:12). Дьявол начинает процесс в жизни чада Божьего, ведя его к жизни по чувствам и нуждам вместо жизни всяким Словом, исходящим из уст Божьих (Матфея 4:4). Этот верующий оценивает жизненные события видением, а не верою (2 Коринфянам 5:7). Его дружба сосредоточена на взаимоотношениях, основанных на личности, вместо доктринальных взаимоотношений. Человеческая искренность, сентиментальность и похвалы людей более важны для него, чем похвалы Бога (Иоанна 12:32). Обычно такой верующий не вынесет гонений, с которыми может столкнуться его церковь. Он будет занят поиском путей, которые позволят ему и его церкви обрести одобрение со стороны масс. Конечно, когда Слово Божье перестало быть для человека проводником, он должен искать одобрения у людей. Его эмоции буквально молят об одобрении людей. Сердце уже решило занять противоположную Писанию сторону, потому что дьявол освободил этого человека от креста. Верующий толкует Слово Божье частным образом в соответствии со своим опытом. Личные ощущения и неизлечимые раны становятся критиками Слова.
Такой человек не способен функционировать разумно и объективно. Субъективность будет всегда контролировать человека, который является жертвой внутреннего зла.
Через свой порядок, правление, атмосферу и систему зла сатана ставит людей и обстоятельства на место Божьего присутствия и общения в жизни верующего. Люди, которые позволили себе стать частью сатанинской системы, не могут более любить истину и откликаться на нее надлежащим образом. Когда отношение христианина к Слову Божьему становится негативным, он уже подготовлен к внутреннему заговору. Как сказано в книге Иеремии 17:9: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"
Инфекционное зло
Одна из первостепенных характеристик зла внутреннего заговора состоит в том, что оно заразно. Оно всегда разносится. Вот почему следующая стадия называется "инфекционной". Злом заражаются другие люди. Верующий, который был поражен внутренним злом и негативен к Слову Божьему, теперь пытается повлиять на других своим лукавством, чтобы оправдать самого себя и защитить свои эгоистичные мотивы. Во Втором послании к Тимофею 3:13 сказано: "Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь". Злые здесь - poneros, что значит "злой, никчемный, нравственно или этически развращенный".
Чувство вины - это основной мотив человека данной категории. И хотя Святой Дух всегда верен убеждать в любви (Иоанна 16:8,9), такой человек все же оправдывает себя, обвиняя при этом других. Он осуждает тех, кто остается верным Библии в своих убеждениях, чтобы он сам мог казаться праведным.
Язык - это инструмент, который использует сатана, чтобы заразить людей, находящихся вокруг этого человека. Послание Иакова 3:8 дает определение: "А язык укротить никто из людей не может; это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда". И снова, Тейер говорит, что язык исполнен зла (kakos), которое ранит (Греческо-английский лексикон Нового Завета, Тейер, стр. 320, Baker Book House Company, Grand Rapids, Michigan, Copyright 1977).
Сила и влияние зла сегодня ошеломляющи. Но, к сожалению, многие даже не осознают таящуюся в нем угрозу. Зачастую, если к обманутому человеку подходит Божий слуга и смиренно говорит с ним, скорее, тот будет насмехаться, чем примет совет. Получается, что церковь не может исправить его. Этот человек ожесточил свое сердце и не слышит Божьего голоса (Евреям 3:15). Как ему можно помочь, если Слово Божье не руководит им? Однако часто такой человек обвиняет руководителя церкви в том, что тот не открыт для исправления. На самом же деле именно он ожесточил свое сердце и не позволяет Богу исправить его. В Послании к Титу 1:9-12 сказано:
"Держащийся истинного слова, согласно с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Из них же самих один стихотворец сказал: -Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые-".
Такие люди непокорны, пустословы и обманщики. Таким нужно заграждать уста! Они начинают с того, что заражают несколько людей. Послание к Филиппийцам 3:2 называет их "злыми делателями". Затем они продолжают, развращая целые дома. Как? Почти всегда - языком и злыми сообщениями. Инфекционное зло - это заговор маленькой группы. Следующая стадия гораздо более обширна по своему влиянию.
Общинное зло
По своей природе зло воспроизводит себя. Маленькая группа, участвующая в инфекционном зле, обычно переходит к третьему типу зла - общинному злу. Автор Притч предостерегает:
"Не вступай на стезю нечестивых, и не ходи по пути злых; оставь его, не ходи по нему, уклонись от него, и пройди мимо; потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения" (Притчи 4:14-17).
Эти стихи точно описывают общинное зло или заговор большой группы людей. Эти люди не могут спать, если не доведут кого-нибудь до падения (стих 16). Человек в таком состоянии буквально одержим желанием истребить Божьих представителей во имя Бога. Как упоминалось ранее, большая группа фарисеев и первосвященников много раз в Новом Завете искали уничтожить Христа (Матфея 26:59; Луки 19:47; Иоанна 11:47; 11:53). Одержимые общинным злом часто вовлекают неверующих людей. В книге Деяний 14:2 говорится: "А неверующие Иудеи возбудили и раздражили против братьев сердца язычников". На греческом глагол "раздражили" - kakosan - стоит во времени аорист, действительном залоге, изъявительном наклонении от слова kakao, которое означает "причинить вред или злое поражение". Изъявительное наклонение означает, что это абсолютно определенный свершившийся факт. На что они воздействуют? На умы, как неверующих, так и верующих, чтобы настроить их против братьев или других духовных верующих. Как им это удается? Они распространяют клевету и злые сообщения. Фарисеи и законники во время открытого служения Иисуса называли Его пьяницей, обжорой, другом мытарей и грешников (Луки 7:34).
Определенно, подобными титулами не мог бы гордиться ни один рожденный свыше верующий. Это была клевета. В Иоанна 5:18 Иисусу вменяли в вину то, что Он называл Себя равным Отцу. Они обвиняли совершенного Христа, хотя сами были несовершенными и грешными. Заметьте, что Сам Иисус никогда ни на кого не клеветал. Однако, в 23 главе Евангелия от Матфея, Он дает им грозное предупреждение о Божьем гневе на них.
Урок, которому мы можем научиться у Иисуса, состоит в том, что Он разбирался с проблемами по мере их возникновения, но Он не позволял им увести Себя от главной цели, ради которой Он пришел - "взыскать и спасти погибшее" (Луки 19:10). Опять же, все происходящие в церквях заговоры направлены на то, чтобы увести христиан в сторону от проповеди Евангелия Иисуса Христа.
Заговорщическое зло
Псалом 2 затрагивает тему заговорщического зла, этот термин поясняет заговор в масштабе всей страны.
"Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. -Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их-. Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем, и яростью Своею приведет их в смятение" (Псалом 2:1-5).
Несомненно, этот вид заговора реален и может произойти, когда вся нация начнет плести заговор против верующих в Иисуса Христа. Руководители заговорщического зла замышляют тщетное, утверждают себя правителями и совещаются против Господа.
Phaulos - это еще один греческий термин для слова "зло", которое означает "развеять весть по ветру, чтобы она распространилась, кружась повсюду, куда подует ветер". Ложная информация распространяется, чтобы поразить жертву заговора. Пораженные такого рода злом не придут к свету и не начнут слушать тех, кто ходит во свете (Иоанна 3:19).
Различные виды заговоров
Далее следуют некоторые заметки и библейские примеры различных видов заговора, описываемых в Библии.
Национальный заговор происходит в результате формирования группы людей, выступающий против руководителя нации или страны. В Числах 16:3 князья Израиля под руководством Корея собрались против Моисея и Аарона. Слово "собрались" - это еврейское слово, означающее "созывать, собирать огромное множество". Национальный заговор против Иеремии записан в книге Иеремии 11:9-10а:
"И сказал мне Господь: есть заговор между мужами Иуды и жителями Иерусалима: они опять обратились к беззакониям праотцев своих, которые отреклись слушаться слов Моих".
Религиозный заговор. В религиозном заговоре люди придерживаются законнических стандартов, чтобы нападать на Божьего посланника. Один пример записан в книге пророка Иезекииля 22:23-31:
"И было ко мне слово Господне: сын человеческий! скажи ему: ты - земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева! Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов. Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них, князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: -так говорит Господь Бог-, тогда как не говорил Господь. А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел. Итак изолью ни них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог".
Семейный заговор. Есть много примеров семейных заговоров как в Библии, так и в современном обществе. В книге Бытие 37:18 записано, что братья Иосифа задумали убить его. "И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его" (Бытие 37:18). "Умышляли" - это еврейское слово nakal, которое означает "обманывать, поступать предательски или вовлекать обманным путем". Все братья сговорились против Иосифа. Также они решили солгать своему отцу. Они хотели убить Иосифа, но ограничились тем, что продали его в рабство. Ими руководила зависть из-за того, что Иосиф был любимым ребенком отца. Казалось, что им все сойдет с рук, но тут вмешался Бог в Своей верховной власти. На этом примере семейного заговора интересно увидеть, как Бог в Своем совершенном плане обратил зло так, чтобы "все содействовало ко благу" (Римлянам 8:28).
Также книга Судей 9:1-5 описывает, как Авимелех с братьями своей матери разрабатывал план убийства своих семидесяти братьев для того, чтобы стать царем.
"Авимелех, сын Иероваалов, пошел в Сихем к братьям матери своей, и говорил им и всему племени отца матери своей, и сказал: внушите всем жителям Сихемским: что лучше для вас, чтобы владели вами все семьдесят сынов Иеровааловых, или чтобы владел один? и вспомните, что я кость ваша и плоть ваша. Братья матери его внушили о нем все сии слова жителям Сихемским; и склонилось сердце их к Авимелеху; ибо говорили они: он брат наш. И дали ему семьдесят сиклей серебра из дома Ваалверифа; Авимелех нанял на оные праздных и своевольных людей, которые и пошли за ним. И пришел он в дом отца своего в Офру, и убил братьев своих, семьдесят сынов Иеровааловых, на одном камне. Остался только Иофам, младший сын Иероваалов, потому что скрылся".
В Четвертой книге Царств 12:20 слуги Иоаса составили заговор и убили Иоаса. "И восстали слуги его, и составили заговор, и убили Иоаса в доме Милло, на дороге к Силле". Слова "составили заговор" - это еврейское слово kasach, которое означает "твердое соглашение, которое они скрепили и соединили в надлежащем порядке до его осуществления". Обратите внимание, что Библия использует слово "заговор".
И, наконец, семейный заговор против Иеремии: "Ибо и братья твои и дом отца твоего, и они вероломно поступают с тобою, и они кричат вслед тебя громким голосом. Не верь им, когда они говорят тебе и доброе" (Иеремия 12:6).
Злые сообщения
Слово Божье призывает нас не слушать и не распространять злые сообщения (Исход 23:1). Мы можем говорить о каких-то различиях и делиться честными убеждениями, но не своими мнениями, ведущими к разделениям и причиняющим вред поместному собранию.
"Желание без знания не хорошо, и быть чересчур опрометчивым есть грех и промах" (Притчи 19:2, Расширенный перевод).
Бог знает, когда заговорщический план царства сатаны преподнесет нам такое сообщение, которое отложит в наш ум "змеиные яйца", готовые однажды вылупиться (Исаия 59:5). Злому сообщению нужно время на то, чтобы принести свой плод. Однако, процесс обмана быстро захватывает контроль над верующим, когда его эмоции ранены и когда его душе не хватает учения и исполнения Духом. Это может произойти с каждым, кто лишен способности вмещать истину. Поэтому, когда Бог дает наставление верующим не принимать злые сообщения, Он, на самом деле, защищает их. Он знает стезю каждого человека и хочет уберечь Своих детей от ненужных неприятностей.
Всемогущий Бог - единственный, Кто вправе выслушивать злые сообщения, потому что только Он совершенен. Иисус сказал: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоанна 8:7). Иными словами, чтобы иметь право слушать злые сообщения, слушающий, во-первых, должен быть совершенным. Этот факт мгновенно делает любого человека неспособным принимать злые сообщения. Во-вторых, слушатель должен быть всезнающим. В-третьих, он должен быть вездесущим, то есть присутствовать везде. В-четвертых, слушающий должен быть всемогущим - обладать всей силой. Проще говоря, для того, чтобы человек мог быть справедливым судьей, он должен все знать, везде присутствовать и обладать всей силой. Ему пришлось бы быть безгрешным. В Слове Божьем сказано, что любой, кто говорит, что не имеет греха - лжец (1 Иоанна 1:8). Ни один человек не в праве судить другого. "Не судите, да не судимы будете" (Матфея 7:1).
"Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же" (Римлянам 2:1,2). (См. также Иакова 4:11,12 и Псалом 63:7-9).
Почему же у многих людей возникают проблемы с этим учением? Ведь оно так ясно изложено в Писании. Поскольку нет ни одного безгрешного человека, то никому не дано право судить грех другого. Пастор должен обладать различением и оберегать свою паству, следя за тем, какие плоды она приносит. Пастор - главный администратор. Поэтому он ожидает от членов церкви осуществления своей административной политики и уважения к этическим и моральным принципам учения.
Глава восьмая
ЗАГОВОР АВЕССАЛОМА ПРОТИВ ДАВИДА
История о заговоре Авессалома против своего собственного отца Давида - одна из самых известных в Библии. Этот заговор, о котором говорится во Второй книге Царств, с 13 по 17 главы, имеет почти все признаки, упомянутые в предыдущей главе. Давайте посмотрим, как он складывался. Авессалом родился в полигамичном браке (2 Царств 3:3).
"Не было во всем Израиле мужчины столь красивого, как Авессалом, и столько хвалимого, как он; от подошвы ног до верха головы его не было у него недостатка" (2 Царств 14:25).
Повествование начинается с того, как Фамарь, сестра Авессалома, становится объектом похотливых домогательств сводного брата Аммона. По восточному обычаю именно Авессалом должен был отомстить за свою сестру. Поэтому, чтобы защитить Фамарь, он укрыл ее в собственном доме, заверив ее в том, что ей не стоит ни о чем волноваться (2 Царств 13:20). Однако, во Второй книге Царств 13:23-29 говорится, что он нашел-таки возможность отомстить своему сводному брату Аммону, пригласив всех своих братьев к себе на великое стрижение овец. Когда Авессалом подал сигнал своим слугам, они поразили Аммона. После этого, он убежал к своему деду Фалмаю и пробыл у него три года (2 Царств 13:37-38).
За это Давид не позволял Авессалому появляться перед своим престолом в течение двух лет (2 Царств 14:28). Авессалом же замышлял мятеж. Для начала он сжег ячменное поле Иоава (2 Царств 14:30). Он сделал это с целью обеспечить себе встречу с Царем Давидом. За два года, проведенных в изгнании, Авессалом составил сложный план против своего отца, на осуществление которого потребовалось сорок лет.
После своего изгнания Авессалом сильно негодовал на Давида. Два года он жил в синдроме негативного умственного отношения и реакции против собственного отца. Постепенно в сердце Авессалома появлялась горечь, но он не покаялся в этом перед Богом.
Рассмотрите внимательно, как Авессалом замышлял против отца в самом начале своего заговора. Во Второй книге Царств 15:6б говорится, что Авессалом "крал сердца Израильтян". Он добивался этого, вызывая недовольство среди людей, намеками против своего отца (2 Царств 15:3). Затем он пошел в Хеврон служить Богу и взял с собой двести мужчин (стихи 9-11). Он никому не раскрывал своего плана. Далее Авессалом посовещался с Ахитофелом, советником Давида, переметнувшимся на его сторону (стих 12). Развитие заговора записано во Второй книге Царств 15:2-4:
"И вставал Авессалом рано утром и становился при дороге у ворот, и когда кто-нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: -из такого-то колена Израилева раб твой-, тогда говорил ему Авессалом: вот дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде".
Бог знал, что Авессалом не положил в сердце своем раскаяться в горечи. В отличие от его отца, изучение Слова Божьего не было для него самым главным в его жизни. Он руководствовался не самыми лучшими желаниями: плотской похотью власти и похотью признания. Наконец, Авессалом пришел в Хеврон. Услышав о мятеже, Давид сразу же решил бежать. Он убежал из Иерусалима в Маханаим. Из-за своей любви к сыну он не хотел воевать с ним.
Во время этого кризиса Давид написал Псалом 22. Этот Псалом не отражает Давида под божественным наказанием, так как наказание уже давно было снято. В этот раз Давид страдал за Царство Божье.
По совету Ахитофела Авессалом вошел в город, чтобы завладеть гаремом своего отца, поскольку тот бежал. А в это время в Ефремовом лесу происходило великое сражение, где армия Авессалома была разбита, двадцать тысяч человек убиты. И лес погубил народа еще больше. Когда Авессалом убегал на муле, он запутался волосами в ветвях большого дуба и висел на нем, пока Иоав не поразил его (2 Царств 18:9).
Авессалом постоянно не чтил своего отца, отказываясь подчиниться ему. Он не обладал прощающим сердцем. В действительности, его сердце было далеко от Бога. Этот принцип можно увидеть в Марка 7:6б, где говорится: "Люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня". Авессалом был трагически убит, пожиная возмездие за свой грех.
Когда до Давида дошла весть о смерти Авессалома, он плакал и говорил Богу: "Сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!" (2 Царств 18:33). У Давида было некоторое чувство вины из-за того, что он два года не пускал сына во дворец, но также у него была Божья безусловная любовь к своему сыну. Этой любовью характеризовалось его отношение к Саулу, равно как и к Ионафану. Давид был настолько возросшим, что когда любимый сын организовывал на него нападение, он сказал: "Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться" (Псалом 22:1). Иными словами, он сказал: "Господь ведет меня, и у меня не будет ни одной нужды". Он написал этот Псалом, когда в чистоте отдыхал в Слове Божьем. Он испытывал совершенный мир, и Бог дал ему победу. Зрелость Давида была подтверждена под давлением. Во время жестоких испытаний раскрылась ориентация Давида на благодать, и он прошел эти испытания в покое веры.
Важно заметить, что Авессалому понадобилось сорок лет, чтобы, наконец, пойти против отца. На формирование заговоров может потребоваться много времени. Остерегайтесь любого поместного служения или собрания, где люди критикуют, сплетничают, клевещут, выискивают недостатки или реагируют. Когда достаточно людей делают из таких грехов привычку, тогда может развиться заговор. Мы не говорим о том, что не существует различных мнений в обсуждении духовных вопросов. Важны проверки и уравновешивание, но не должно быть бунтарской или разрушительной критики.
Глава девятая
БОЖЬЕ СНАБЖЕНИЕ ПРОТИВ ЗАГОВОРОВ
При внутреннем заговоре эмоции восстают против интеллекта души, и совесть имеет неправильные нормы и стандарты. Свободная воля принимает негативные решения против чистой истины Слова Божьего.
Как верующему охранять себя от внутреннего заговора? Лучший способ избежать заговора - это быть поглощенным Христом (Луки 19:13; Евреям 12:2), смиренным, преданным Слову Божьему и верным своей поместной церкви. Имейте чистое око по отношению к учению (Матфея 6:22). Ищите прежде Царствия Божия (Матфея 6:33). Также охраняйте свой язык, храните свое сердце чистым и позвольте любви Божьей исполнить вас Святым Духом (Ефесянам 5:18б). Для того чтобы построить Его церковь, нам не нужно быть марионетками или роботами с целью иметь единый ум со Христом. Вместо этого нам нужно быть сосредоточенными на благодати и жить каждым Словом Божьим (Матфея 4:4; Луки 4:4).
Не слушайте негативных заявлений! Будьте внимательны к тому, что вы слышите и как вы слышите. Остерегайтесь сентиментальности и отношений, построенных на качествах характера. Позвольте Богу установить в вашей жизни истинную дружбу на основании доктринальных связей. Будьте осторожны, не идите против людей Божьих. Любите и созидайте их, будьте открыты к ним. Будьте верны Божьим людям, ибо это один из величайших даров, которые человек может принести Богу. Будьте верны молитве, верны Слову, верны миру, верны доброте и гостеприимству, верны тишине и верны уверенности в Боге (Колоссянам 3:14). Возлагайте свою жизнь за других (1 Иоанна 3:14). Будьте верны в вашем внутреннем отношении перед Богом. Многие люди кажутся внешне верными, но их сердца далеки от Бога (Марка 7:6). Рано или поздно Бог откроет, какое у нас отношение: лицемерие или отдых веры и доверие характеру Бога.
Также молитесь за тех, кто отступил от своего хождения с Богом. Любите их и не говорите о них негативно. Предайте их Богу, и пусть Он воздаст им соответственно. "Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам" (2 Тимофею 4:14-15). Апостол Павел сказал Тимофею беречься Александра медника. Занял ли он оборонительную позицию, был ли он параноиком? Или все же у Апостола было право как у духовного отца Тимофея в вере (1 Тимофею 1:2) сообщить ему о том зле, которое причинил этот человек? Писание учит, что верующие должны избегать людей, производящих разделения и соблазны, вопреки учению.
"Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных" (Римлянам 16:17,18).
И снова, это не значит, что нам нужно негативно относиться к тем, кто участвует в заговорах. Иисус заплатил за их грехи, и если они раскаются в своем заблуждении, тогда Он примет их назад. Однако Он не может эффективно исправлять их, если верующие сентиментальны и позволяют несовершенным людям клеветать, злословить и кидать подозрение на плодоносных слуг Божьих. Первое послание к Коринфянам 15:33 повелевает: "Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы".
Верность Богу охраняет наше сердце от заговоров
Верных Иисусу Христу гораздо меньше, чем тех, кто оставил Его. Когда служение остается верным Богу, верным учению, верным видению, "пребывая в том, к чему оно призвано", тогда это приносит славу Богу. Когда Его люди верны видению достигать потерянные души во всем мире, жизни каждым Словом Божьим и чистоте, это доставляет великое удовольствие Богу. Благодарение Богу за стойкость Его людей! Одним из величайших благословений на Суде Бема будут слова Иисуса Христа: "Хорошо, добрый и верный раб" (Матфея 25:21а). В Первом послании к Коринфянам 4:2 Слово Божье говорит, что от домостроителя требуется, чтобы он "оказался верным". Слава Богу за людей, которые верны в своих мыслях, в своих эмоциях, в любви, и послушны Богу в мелочах жизни. Верность - это прекрасный дар, который верующий может отдать Богу. И Он в ответ даст великую награду и благословение. Поэтому живите всяким словом, исходящим из уст Божьих и оставайтесь верными!
"Верный человек богат благословениями" (Притчи 28:20).
"Верный посланник - спасение" (Притчи 13:17).
"Господь хранит верных" (Псалом 30:24).
"Глаза мои на верных земли" (Псалом 100:6а).
"Сии слова верны и истинны" (Откровение 22:6).
Божий путь: как выйти из заговора
Как уже было сказано, существует много различных видов заговоров. К сожалению, у всех людей есть способность в той или иной степени участвовать в заговоре. Эмоции всегда пытаются завладеть умом. Видение, обеспеченное жизненным опытом, подрывает веру в Бога. Хотя кто-то мог быть участником немногочисленного заговора несознательно. Часто так оно и есть. Все верующие подотчетны и ответственны за свои действия. Они пожинают то, что посеяли (Галатам 6:9). Если человек посеял злое сообщение против плодоносной Божьей церкви, то, в конечном итоге, он пожнет зло, которое посеял (Псалом 63). Бог наказывает Своих детей, которые превозносят свои суждения, а не Божью милость (Иеремия 2:13). Отец также хранит Своих людей посреди заговоров. Он находит способ благословить их (Матфея 5:12). Мы упоминаем вновь эти принципы не обязательно ради тех, кого задели заговоры, например, церкви, пастора, мужа и т. д. Эта глава написана для того, чтобы участники заговора были избавлены от мук, которые заговор причинил их душе.
Заговоры наносят серьезные раны человеческой душе. "Слова наушника - как лакомства, и они входят во внутренность чрева" (Притчи 18:8). И опять же, эти проблемы в глубине сердца появляются в результате того, что человек слушал полуистину о Божьих слугах.
Если кто-то принимал участие в заговоре, ему нужно быть честным перед Богом и признать это. Если он звонил по телефону, писал письма или постоянно делал замечания, которые вызывали подозрение о братьях, тогда ему нужно назвать это грехом. Здесь важно добавить, что участие в заговоре считается грехом не на основании субъективных мнений и обвинений других людей. Это грех, потому что Библия ясно называет это грехом. Поэтому верующему нужно идти к Богу, и не ради церкви, но из-за того, что он по причине ожесточения своего сердца лишился общения с Богом. Нужно идти к Богу ради душ, любви и внутреннего мира. Первое послание Иоанна 1:9 поясняет краеугольный камень восстановления и примирения: "Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды". Важно понимать, что, согрешая, верующий согрешает в конкретной сфере жизни. Таким образом, он должен раскаяться конкретно за ту сферу, в которой он промахнулся мимо цели. Если он не исповедует свой грех Богу конкретно, тогда, вероятно, власть греха в его жизни не будет ослаблена. И поэтому у внутреннего зла все еще будет возможность перейти в инфекционное зло, хотя христианин может даже и не знать об этом. Многие люди раскаиваются вот так: "Господь, извини меня за все, что я сделал за всю свою христианскую жизнь". Это замечательно, когда люди извиняются, но избавление приходит от конкретного послушания. Когда Закхей покаялся, он пошел к тем, кого обижал, и воздал им вчетверо (Луки 19:8).
Покаяние: Божье снабжение
Многие христиане думают о покаянии, как о чем-то неприятном. Но оно неприятно только в том случае, если вы его не осуществляете. Это чрезвычайно греховно и ужасно! На самом деле, неприятен грех, но покаяние - это Божий путь выхода из греха. Прежде всего, мы прибегаем с дерзновением и смиренно к престолу благодати, идем к Богу и раскаиваемся. Мы осознаем, что обидели и отвергли Его. Затем Бог направит нас подойти к брату, которому мы причинили боль, и получить его прощение. Если мы нанесли ущерб определенной церкви, тогда нам следует идти к ее пресвитерам и искать примирения. Если человек говорил негативное многим людям, побуждая их верить лжи о христианине, тогда ему нужно каким-то образом связаться с каждым, на кого он оказывал такое влияние. Он должен уведомить их в том, что был не прав, поскольку сеял раздор и сознательно был глашатаем дьявола против Божьего дела или Божьих работников. Может показаться, что это трудно сделать, но гораздо труднее жить с огорченным Святым Духом, с ранами в сердце и отделенным от братьев в результате плохих решений.
Бог желает восстановить всех тех, кто сбился с пути. Он желает вылечить раны. Этот процесс начинается посредством принятия точного Божьего Слова.
"Послал слово Свое, и исцелил их, и избавил их от могил их" (Псалом 106:20).
Бог использует Слово Божье, чтобы показать вам те сферы жизни, которым нужно Его прикосновение. Поистине, Слово Божье должно быть нормой и стандартом жизни каждого человека. Оно объективно. Оно проливает свет и определенность на стези нашей повседневной жизни (Псалом 118:105). Нужно, чтобы Слово Божье ежедневно входило в наши души (Псалом 118:130). Его назидательные поучения есть путь жизни (Притчи 6:23). Слово Божье - это истинное снабжение для защиты христиан от заговоров. Псалом 16:4б заявляет: "По слову уст Твоих я охранял себя от путей притеснителя".
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как прекрасно видеть, что за последние десятилетия многие служения из различных деноминаций крайне эффективно привлекают потерянных ко Христу. Есть любовь, великая преданность Господу, голод по Божьему Слову и новая волна объективности. Сегодня есть много замечательных соработников в Божьем деле. У них есть плод, любовь и созидание, они служат Богу и послушаются Великому Поручению. Любое такое плодоносное служение, возможно, когда-нибудь столкнется с заговором. Мы написали эту книгу в качестве профилактического средства и надеемся, что благодаря обучению этому предмету, удастся предотвратить потенциальные заговоры в грядущие годы.
Наше желание состоит в том, чтобы эта книга помогла исцелить раны пасторов и членов церкви, которые прошли через заговор и нуждаются в ясности о том, как оградить себя от будущих сатанинских атак.
Мы хотим завершить эту книгу благодарностью Богу за благодать, работу Святого Духа и за великое единство среди многих верующих, которые смиренно возрастают в благодати и познании нашего Господа Иисуса Христа по всему миру.
Карл Г. Стивенс, "Доктрина ЗАГОВОРА"
Carl H. Stevens, "The Doctrine of CONSPIRASY"
Copyright © 1985 Grace Publications
© Перевод с английского языка, 2000 Русский перевод Михаила Обрехта
Первое издание, г. Калининград, Литературное редактирование: С. Багаутдиновой, И. Медведевой